اسلام آباد، 13-نومبر-2025 (پی پی آئی): ایک اعلیٰ سطحی گول میز مباحثے میں پیش کی گئی علمی تحقیقات کے ایک سلسلے میں پاکستان میں اسلام میں جبری تبدیلی مذہب کے مروجہ الزامات کی حمایت کے لیے کوئی معتبر ثبوت نہیں ملا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ اس طرح کے بیانیے بڑی حد تک بے بنیاد ہیں۔
یہ اتفاق رائے جمعرات کو انسٹی ٹیوٹ آف پالیسی اسٹڈیز (آئی پی ایس) کے زیر اہتمام ”پاکستان میں عقیدے کی تبدیلی کی حرکیات“ پر ایک فورم میں سامنے آیا۔ اس تقریب میں سماجیات، بشریات اور بین المذاہب تعلقات کے ماہر اسکالرز کے ایک متنوع گروپ نے اس متنازعہ مسئلے پر غور و خوض کے لیے شرکت کی۔
سندھ اور جنوبی پنجاب پر مرکوز چھ تحقیقی مقالے پیش کیے گئے، جہاں اس طرح کے دعوے سب سے زیادہ عام ہیں۔ نتائج نے جبری تبدیلی مذہب کے وسیع تصور کو چیلنج کرتے ہوئے، منظم جبر کے بجائے رضاکارانہ یا سماجی طور پر حوصلہ افزائی کی جانے والی عقیدے کی تبدیلیوں کی طرف مسلسل اشارہ کیا۔
رفاہ انٹرنیشنل یونیورسٹی کی ڈاکٹر قدسیہ فردوس نے بہاولپور اور یزمان میں اپنے پانچ سالہ ڈاکٹریٹ فیلڈ ورک کی تفصیلات بتائیں۔ ان کے گہرے تجربے، جس میں مندروں کے دورے اور ہندو تہواروں میں شرکت شامل تھی، نے برادریوں کے درمیان ”ہم آہنگی کی ایک قابل ذکر حد“ کا انکشاف کیا۔ علاقے میں 100 افراد کے ایک سروے میں جبری مذہبی تبدیلیوں کا کوئی واقعہ سامنے نہیں آیا۔
ایک مختلف نقطہ نظر پیش کرتے ہوئے، ایک این جی او کی نمائندگی کرنے والی فرح کاشف نے ماہرین کے مشاہدات اور متاثرین کے بیانات پر مبنی ایک رپورٹ پیش کی۔ انہوں نے دلیل دی کہ تبدیلی مذہب میں طاقت کا بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا، لیکن تسلیم کیا کہ یہ اکثر ترغیب یا دباؤ کی صورت میں ہوتا تھا جس سے رضامندی متاثر ہوتی تھی، نہ کہ کھلی جسمانی مجبوری کی صورت میں۔
کراچی یونیورسٹی کے ایک ڈاکٹریٹ محقق واجد منصور نے مقبول بیانیے کو ”پروپیگنڈے پر مبنی“ قرار دیا۔ سندھ میں نو مسلموں، علماء اور کمیونٹی رہنماؤں کے ساتھ 42 انٹرویوز کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے زور دے کر کہا کہ میڈیا کی تصویر کشی زمینی حقائق کی عکاسی نہیں کرتی اور انہوں نے مختلف سماجی عوامل کی نشاندہی کی جنہوں نے شیڈولڈ کاسٹ ہندوؤں میں تبدیلی مذہب کی ترغیب دی۔
ایک دہائی سے زائد کی بشریاتی فیلڈ ریسرچ کے بعد، ڈاکٹر غلام حسین نے سندھ میں جبری تبدیلی مذہب کے دعوؤں کو قطعی طور پر مسترد کر دیا۔ ان کے وسیع اعداد و شمار، جن میں 6,000 سے زیادہ نئے مذہب تبدیل کرنے والے اور 110 تفصیلی انٹرویوز شامل ہیں، نے اشارہ کیا کہ یہ تبدیلیاں ”یا تو رضاکارانہ ہیں یا کئی ایسے عوامل کی وجہ سے ہیں جو ان کے سابقہ مذاہب کی خصوصیت ہیں۔“
بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، اسلام آباد کی ڈاکٹر تیمیہ صبیحہ نے بھی اسی جذبے کا اظہار کیا۔ انہوں نے ایک زیر نگرانی مقالہ پیش کیا جس میں دکھایا گیا کہ خواتین میں تبدیلی مذہب اچانک فیصلے نہیں تھے بلکہ ”زندگی کا مقصد تلاش کرنے کے لیے غور و فکر اور تلاش“ کے ایک طویل عمل کا نتیجہ تھے، جس میں اکثر مہینوں یا سالوں لگ جاتے تھے۔
سندھ کے ایک دینی مدرسے سے تعلق رکھنے والے حمدان علی نے رضامندی کی تصدیق کے لیے کیے جانے والے محتاط طریقہ کار کی وضاحت کی۔ انہوں نے تصدیق کی، ”ہم خاندانوں، مقامی ہندو رہنماؤں، قانون نافذ کرنے والے اداروں اور عدالت کو شامل کرتے ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ہر تبدیلی مذہب رضاکارانہ ہے۔“
اپنے اختتامی کلمات میں، آئی پی ایس کے چیئرمین خالد رحمان نے تجرباتی شواہد پر مبنی پالیسی بیانیے کو فروغ دینے کے لیے تھنک ٹینک کے عزم کو اجاگر کیا۔ انہوں نے مذہبی برادریوں کے درمیان غلط فہمیوں کو دور کرنے اور باہمی احترام اور تعاون پر مبنی معاشرے کو فروغ دینے کے لیے تعاون پر زور دیا۔
اس مباحثے میں پروفیسر ڈاکٹر شہزاد اقبال شام، پروفیسر ڈاکٹر مستفیض احمد علوی، اور کئی دیگر ماہرین تعلیم اور سول سوسائٹی کے اراکین نے بھی حصہ لیا۔